Enseignements du MahdiLouanges à notre Seigneur pour sa Grâce étendue à sa création.
Salutations et prières sur la meilleure des créatures, le Prophète, Seydi Ahmed, paix, bénédiction et salut sur lui ainsi que sur sa famille et ses nobles compagnons.
Pieuses salutations envers son digne fils spirituel, réceptacle de la miséricorde divine dans l’au-delà, Mawlaya Cheikh Ahmed Ibn Mouhamed At-Tidjiani Chérif.
Enfin, nous réitérons notre amour ainsi que notre allégeance inconditionnelle à notre guide, Khalifa du Prophète dans sa vrai lumière, Mawlaya Seydi Mohamed El Cheikh.
Allah(swt) est le Créateur Suprême. Il a créé et façonné les êtres différemment. En effet, toutes SES créatures ne sont pas semblables et ne sont pas mises sur un même pied d’égalité.
L’organisation démiurgique d’Allah swt dans SA manière de procéder, renvoie à une hikma ou sagesse qui renforce SA qualité de Créateur. Dieu swt aime la diversité. Et à ce titre, IL a créé des hommes, des êtres inanimés, des animaux, et diverses autres créatures. De par SES actions, IL révèle la Main par laquelle IL tient Sa Royauté. Une Main qui ne s’éreinte jamais et qui en aucun cas, ne ressent la fatigue.
Sa parole suivante en est la preuve :
« Tabâraka lezi biyadihi-l-moulk wa houwa ‘alâ koulli chay’ine qadîr »
(Béni soit Celui qui détient la Royauté entre Ses Mains. Il est certes capable de Toute chose. S.67 V.1)
De même que ce verset : « Allahou lâ ilâha ilâ houwa-l-hayyu-l-qayyoûm. Lâ tâkhouzouhou sinnatoune walâ nawmoune. Lehou mâfi-s-samâwâti wa-l-ardi » (Allah, Aucune existence en dehors de Lui le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence, ni sommeil ne le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre » (S.2 V.255).
À travers ceci, Dieu (swt) montre sa capacité de création, de même que le pouvoir par lequel IL maitrise Sa création. A aucun moment, une chose ne LUI échappe, et aucun évènement ne se produit à SON insu car, IL cerne tout, et maitrise parfaitement tout, de par SA Science exceptionnelle et extraordinaire. Quiconque sur terre détient une science et un pouvoir de discernement, c’est Allah(swt) qui les lui a attribués.
Afin que le prophète puisse mener à bien sa mission, IL l’a doté d’un caractère qui lui sera utile lors de la conduite de sa mission. Il s’agit de la sagesse.
Ainsi, en créant le prophète, Dieu swt l’a façonné en intégrant à sa personnalité une grande sagesse. IL a fait de telle sorte que sa parole ait un impact percutant sur la personne qui reçoit le message. Ce qui est un avantage certain pour le Prophète psl.
Des paroles prononcées, dénuées de sagesse ne profitent à aucun auditoire. En effet, ni le cœur, ni l’âme ne tirent profit d’un discours sans hikma. C’est pour cette raison que Dieu swt a fait du prophète psl un sage.
Dieu swt dans sa juste répartition confia à Mawlaya Cheikh le pouvoir de la wilaya, (ou la sainteté). IL lui confia aussi les moyens de la conserver, et d’en faire bénéficier les hommes de Dieu.
En observant l’âme créée par Dieu swt, en scrutant la façon dont elle franchit progressivement les étapes de son parcours, il apparait un enseignement important à retenir.
En effet dans l’organisation divine, l’âme créée par Dieu swt est généralement destinée à une seule personne. Mais Dieu (swt), de par SA haute perfection peut en créer une autre et laisser deux, voire même trois personnes différentes y vivre.
Ce phénomène est appelé la « réincarnation ». Dieu swt a conçu les âmes et les a regroupées dans un endroit nommé « Alamoul Arwah ». C’est dans ce lieu qu’IL leur a posé la question « alastou birabikoum (Ne suis-je pas votre Seigneur ? S.7 V.172) ». Les créatures signèrent ensemble le pacte en répondant par « ballâ (Bien sûr) » !
Ensuite, Dieu les fit descendre une à une sur Terre, pour celles qui devaient naitre. Cependant, une organisation parallèle, sur le plan officieux, s’en est suivie et beaucoup n’y ont pas prêté attention car, cela fait partie des réalités cachées, des secrets divins.
Il en est parmi les âmes, celles que Dieu swt a fait descendre sur terre en leur faisant suivre le processus normal de la vie. C’est-à-dire qu’IL les faire naitre et évoluer comme des hommes ordinaires, dans un milieu donné, à une époque donnée. Et au terme de cette vie, Dieu swt envoie l’ange de la mort retirer leur âme.
La procédure liée à la réincarnation est bien différente. Au moment où la personne meurt, l’ange récupère l’âme, mais contre toute attente, il ne l’enregistre pas sur la liste des gens de l’au-delà (Barzakh) mais plutôt sur la liste de ceux qu’on renvoie à ‘Alamul Arwâh,
Ce monde existe toujours. Il n’a pas été détruit comme le pensent certains. En effet, beaucoup pensent que Dieu swt a supprimé ce monde après la déclaration qu’IL y a faite. En réalité, ce monde situé à ghayb, plus précisément au 5ème ciel, et, est devenu un symbole.
C’est un lieu que visitent encore les hommes de Dieu qui viennent s’y ressourcer et se remémorer leur passage à cet endroit avant leur venue sur terre. Ils se souviennent du moment de l’histoire où toutes les créatures y étaient regroupées.
Les âmes qui doivent se réincarner mènent d’abord une existence normale pendant une époque déterminée, mais leur particularité réside dans le fait qu’après la mort, l’ange n’enregistre pas leur nom sur la liste des gens de l’au-delà, mais les prend, pour les renvoyer à ‘Alamul Arwâh.
Lorsque l’ange procède ainsi, c’est parce qu’il arrivera une époque où Dieu fera renaître cette personne sur Terre. C’est la raison pour laquelle on peut voir des hommes naitre deux ou trois fois à des époques différentes, et pourtant c’est la même et unique âme.
C’est un phénomène que les gens du monde chahada ont du mal à comprendre. Ils parlent de délires lorsqu’une personne réincarnée explique son état et donne des détails sur la personne qu’elle était avant. La réincarnation niée par les gens du monde chahada, est tout à fait acceptée dans le monde ghayb. Toutes les âmes ne peuvent pas prétendre vivre ce privilège. Seules quelques-unes, dotées d’un haut niveau de mysticisme sont capables de vivre ce phénomène. C’est généralement des élus de Dieu.
La question que beaucoup se posent est la suivante : Au moment du jugement dernier sous quelle identité une personne ayant eu deux ou trois vies sera-t-elle ressuscitée ?
Dans les cas les plus fréquents, lorsque l’âme retournera devant Dieu, elle le fera sous le personnage qu’elle a été lors de sa première existence terrestre. Par exemple, une âme qui dans un premier état était arabe, et dans un second une autre nationalité, se présentera le jour de la résurrection sous le personnage arabe.
Dans d’autres cas, Allah(swt) a permis à certaines âmes, même si elles ont vécu dans trois époques différentes et incarné trois personnages différents, d’avoir la possibilité de choisir parmi les trois, la personne qu’elle voudrait être. Ce privilège n’est réservé qu’à certains saints, certains élus de Dieu.
Pour les autres elles n’ont pas ce choix et sont donc obligées de retourner sous le personnage de leur première existence.
La réincarnation, est du domaine du mystique. Il existe cependant des âmes protégées dans le domaine privé de ghayb, qui ne pourront en aucun cas revenir sur terre pour y incarner un autre personnage. Il s’agit là des âmes des « khoulafâ’oul arbâh » les quatre califes du Prophète (s.a.w), Ababacar Siddiq, Omar Ibn Qattâb, Ousmane Ibn Afân, Seydina Ali.
Les âmes des Aqtâb (les 4 grands pôles secoureurs), sont toutes aussi bien protégées que celles des khoulafahoul arbah, mais la méthode de leur réincarnation est bien spéciale.
En effet, les Aqtabs ont la possibilité de démultiplier leurs lumières et de les confier à des personnes de leur choix, qui seront pour ainsi dire leurs représentants, leurs délégués. Les personnes choisies naissent sur terre en apportant une réplique de la lumière des aqtabs, on parle à ce moment de hijab ou copie spirituelle.
Ce délégué à titre exceptionnel, reflètera l’image du Aqtâb. Ses actes ainsi que le contenu de son discours sont toujours approuvés par le Aqtab.
Aqtab et délégué sont donc en perpétuelle communion, en perpétuelle interconnexion. Ils vont même jusqu’à former une seule et même personne.
Cependant, arrivé au jour du jugement dernier, elles seront deux entités distinctes : le Aqtâb d’un côté et le délégué de l’autre. Le Aqtâb prononcera ces paroles :
« Toi et moi sommes une seule et même personne, c’est comme une âme qu’on a séparé en deux. Cependant, il faut que chacun prenne ses responsabilités car il y a des gens qui me suivaient et qui ne te connaissent pas et il y a des gens qui te suivaient que je connais ». Ce sont des paroles d’une très haute sagesse que l’on ne peut déchiffrer qu’en se positionnant dans le monde ghayb.
Cette organisation fait partie des relations particulières Ghaïb-Chahâda. Très peu d’hommes de Dieu sur Terre peuvent reconnaître ces délégués d’Aqtâb.
Sont capables de les identifier, ceux qui vivent dans la Haqîqa Muhammadiya ou ceux qui évoluent dans la source de la Haqîqatu Ahmadiya.
Pour rappel, la Haqîqatu Muhammadiya est le domaine mystique du Prophète (s.a.w) à travers duquel, il alimente en lumières et science mystique les élus d’Allah.
La Haqîqatu Ahmadiya relève du domaine secret du khatmiya, Mawlâya Cheikh Ahmad Tidjâni. C’est par l’intermédiaire de cet espace qu’il alimente à son tour en lumières et sciences, ses rapprochés.
Concernant la catégorie de saints appelée les Qutb zamâne, ils sont au nombre fixe de 325 de Adam (a.s), et le seront jusqu’à la fin des temps.
Il y’en a parmi eux qui ne sont jamais venus sur Terre, et sont restés au ciel pour accomplir leur mission dans le monde ghayb. Mais Allah(swt) leur a planifié un processus de réincarnation qui leur est propre.
En effet, dans le monde chahada, une personne qui réincarne une de ses âmes, peut naitre en ayant le grade de qutb zamâne sans pour autant exercer les fonctions liées à ce statut. Ces personnes ne présideront pas la hadaratoul hilahiya en tenant la canne mystique pour diriger la séance. La réincarnation se fait, dans ce cas précis, dans sa dimension spirituelle (ou Rouhaniyou).
Ces personnes se fondent généralement dans la masse et sont difficilement reconnaissables. Seuls les grands hommes de Dieu arrivent à les distinguer.
Elles détiennent le grade de qutbu zamane, mais n’ont pas les prérogatives du titre. Par conséquent, il ne leur est pas donné le pouvoir mystique inhérent à la charge du qutbu zaman. Ceci s’explique par le fait qu’elles ont déjà vécu ces états, dans le cadre spirituel, avant leur naissance. Ces personnes ont néanmoins une vie mystique et évoluent dans la lumière.
Au jour de la résurrection, quand on dessinera le cercle réservé aux 325 qutb zamane, elles seront présentes à l’intérieur du cercle, même si les gens ne les ont jamais connus comme tels. La réalité est qu’elles l’ont été de par leur âme.
Ainsi donc, la réincarnation est une réalité évidente pour certaines âmes choisies. D’autres en revanche, sont bel et bien choisies mais, bénéficient d’une protection à des degrés différents de réalisation. Les âmes des khulafawoul arbah sont complètement fermées à la réincarnation et celles des Aqtabs quant à elles, utilisent la démultiplication de leur lumière pour les donner en délégation de gestion, à des représentants triés sur le volet.
Des mythes gravitent autour du thème de la réincarnation, mais la réincarnation dont nous parlons, est reconnue par le monde ghayb et, est en étroite relation avec le domaine de la mystique céleste.
Dans ce même ordre d’idée, Dieu swt a aussi donné aux waliy (ou saint) le pouvoir de choisir des représentants et leur offrir l’opportunité de participer à la mission universelle de la fin des temps (celle de l’Imam Al Mahdi)
C’est ainsi qu’un homme de Dieu peut choisir un délégué. Dans ce cas, on ne parle pas de réincarnation mais d’un représentant par un hijâb car c’est le saint qui choisit la personne, il l’amène au monde et l’intègre à la mission ; elle est donc une partie intégrante du saint qu’elle représente, qu’il soit Aqtâb, Qutb Zamâne ou autres élus d’Allah.
Dans la mission de l’Imam Al Mahdi, c’est Dieu swt qui sélectionne les hommes et les femmes devant être les représentants de saints dans la mission du Mahdi. Ainsi, tous les 124000 Prophètes, de même que les saints qui évoluent dans le monde ghayb, ont un délégué et Allah(swt) fera en sorte que leurs âmes aient un degré élevé de proximité qui conduit même à la fusion.
Voir régulièrement un saint en rêve est un signe d’un lien fort qui vous unit dans le monde ghayb. Les grands maitres mystiques peuvent éclairer et définir les relations entre le saint et le rêveur. Ils sont capables, de prime abord, de voir si une personne fait ou non partie des délégués de ghayb.
Le zikr est un moyen infaillible pour le « délégué » de comprendre cette réalité essentielle, intrinsèque à son existence.
Une personne qui s’adonne au zikr peut parfois ressentir de la fascination lorsqu’on lui relate l’histoire sainte. C’est comme si elle était impliquée dans l’histoire et qu’elle ressentait un sentiment de « déjà vécu ». Ou au moment où on la lui raconte, c’est comme si elle la vivait en direct.
C’est ce fort sentiment qu’on appelle la formation spirituelle qui est différente de ce qu’on appelle karama ou miracle.
Allah(swt) a fait subir la formation spirituelle à ses messagers avant de leur donner le pouvoir qui qui leur permettra de réaliser des miracles (ou Mouhjizah) en cas nécessité.
Il en est de même pour les awliya. Mawlâya Cheikh Ahmad Tidjâni leur fait subir une formation avant de leur donner un pouvoir mystique. On peut dire que la formation spirituelle est plus forte que les miracles. En effet, si une personne a complété sa formation spirituelle, elle est propulsée à l’époque et à l’endroit où se déroule l’histoire au moment où on la lui raconte. Elle vit la scène en direct. Elle est dans la réalité de l’évènement.
Arrivé à ce stade, l’on peut affirmer que la personne a parachevé sa formation spirituelle.
C’est le zikr qui permettra d’avoir tous ces dévoilements. Une âme réincarnée ne peut être consciente de son état que si elle pratique le zikr. A défaut elle ne pourrait jamais se remémorer sa vie antérieure. En revanche, comme nous l’avons dit plus haut, seul les hommes de Dieu pourront l’identifier du premier regard.
Dans le monde ghayb, le zikr est d’une importance capitale. C’est pour cette raison qu’ils définissent le zikr comme le fait de ressentir la présence continuelle de Dieu swt. Les habitants de ghayb réfutent donc, l’acception habituelle selon laquelle le zikr c’est se souvenir de Dieu.
En pratiquant le zikr dans sa dimension ghaybique, Dieu swt orientera la personne, lui enlèvera le voile qui obstrue sa vue, et lui indiquera sa véritable personnalité ainsi que les différentes vies qu’elle a eues.
C’est la formation spirituelle par le zikr, aidé dans cela par un guide spirituel, qui permettra à l’individu de se rappeler de sa vie antérieure.
Mais si la personne réincarnée ne pratique pas le zikr dans sa seconde vie, et qu’elle meurt, elle ne saura qui elle a été, que lors du jugement dernier, quand l’ange qui enregistre les présents l’appellera par le nom qu’elle portait lors de sa première vie.
Elle restera perplexe, et dira à l’ange que ce n’est pas d’elle qu’il s’agit mais ce dernier lui expliquera en lui tenant ces propos :
– « dans telle époque, tu as entendu parler de telle personne ? »
Il répondra : « oui ! » et l’ange lui rétorquera : « cette personne a toujours été toi ! » Automatiquement, Allah(swt) changera son apparence : il apparaitra ainsi avec la chevelure et toute l’apparence physique de ce premier personnage, et avec toutes les responsabilités de la personne.
De cette réalité, vous comprendrez que Dieu(swt) a ouvert l’accès au monde Ghaïb pour ceux qui ont de la volonté dans le zikr mais ceux qui n’en n’ont pas, IL les laisse s’occuper de cette vie apparente.
ILdit dans le coran : « Ô peuple des djinns et hommes ! Si vous pouvez sortir de votre milieu apparent pour intégrer votre corps dans les sphères inconnues des cieux et de la terre, alors faites-le ! Vous ne pourrez le faire qu’à l’aide d’un pouvoir illimité ». S.55 V.33
Dieu nous a donné la capacité de découvrir les mystères de l’univers, mais cette capacité ne s’acquiert que par un pouvoir illimité. Et ce pouvoir ne s’obtient que grâce au zikr de la Salâtoul Fâtiha.
Si la personne qui vit ces réalités est consciente de son état et pratique le zikr, il pourra avancer dans le domaine du mysticisme, dans le cas contraire, s’il se prélasse, ne prête aucune attention aux indices qui lui sont révélés, Dieu swt le laissera dans son ignorance car on dira qu’il est paresseux et qu’il manque de volonté.
Aussi, avoir un guide mystique efficace, est essentiel pour réussir dans ce cheminement. En effet, Allah (swt) n’a pas limité l’homme, dès l’instant qu’il a inséré en lui une âme ou « le roûh ». En effet l’âme voyage et peut se déplacer partout dans l’univers pour enregistrer des événements et découvrir des sciences de diverses natures.
(Allah (swt) a permis la découverte des mystères par le rouh, mais à une seule condition, qu’elle dispose du pouvoir illimité, qui ne s’acquiert que par le zikr de la salatoul Fatiha. )
La réincarnation en islam est donc une réalité et ne soyez pas étonné lorsqu’un élu d’Allah vous annonce qu’il a vécu à l’époque du Prophète (s.a.w), demandez-lui plutôt qui il était.
De même pour ceux qui ont vécu à l’époque du khatmiya : Mawlâya Cheikh Ahmad Tidjâni, demandez-lui qui il était, et acceptez-le comme tel car Allah (swt) a octroyé un pouvoir certain à ses awliyas.
Parfois, avant qu’une personne ne naisse, Allah(swt) lui fait visiter des mondes et des espaces invisibles et l’informe des réalités de ces univers. Lorsqu’elle arrivera sur Terre, elle peut continuer à voir beaucoup de ces réalités mystiques dans son enfance. Ce qui émerveillera beaucoup ses proches. Ce que ces derniers ignorent, c’est que cet enfant a vécu à l’état Nouraniyou (état de lumières) avant sa venue au monde et qu’il a été en contact avec de nombreux mystère des mondes invisibles. Tout ce qu’il voit dans le monde chahada comme réalités mystiques n’est qu’un rappel de ses visions antérieures.
Allah(swt) octroie donc diverses faveurs à qui IL veut.
