Der Ursprung des schwarzen Steins der Kaaba (Al Hajar al Aswad) und seine Mystik
Al Hajar al Aswad oder der schwarze Stein der Kaaba im Islam enthält viel Mystik, die man sich nicht vorstellen kann.
Als dem Propheten Seydi Ahmad (saw) die Frage gestellt wurde, nämlich „woher kam der Stein von Al Hajar al Aswad? er antwortete, dass dieser Stein vom Himmel käme.
Viele muslimische Gelehrte haben versucht, eine Erklärung für die Existenz dieses heiligen Steins zu liefern. Die haqiqatou mouhammadiya gibt uns eine Erklärung, die sie in eine mystische Organisation einordnet, die seit ihren Anfängen existiert.
Bevor er in unsere Chahada-Welt gebracht wurde, bestand der heilige schwarze Stein aus zwei Teilen. Der erste Teil war im Himmel und der zweite Teil war in der Ghayb-Welt.
Als der Prophet Adam (as) sich in der irdischen Welt wiederfand, sandte Allah (swt) den Engel Djibril, um ihm Orientierungspunkte in unserer Welt zu geben. So wurde Djibril von Allah (swt) angewiesen, den Teil des schwarzen Steins von Al Hajar al Aswad zu holen, der sich im Paradies befand.
Er legte diesen ersten Teil des Steins dort hin, wo er jetzt steht; Es ist von der südwestlichen Ecke der Kaaba aus sichtbar.
Als der Prophet Ibrahim (as) wiederum auf der Erde ankam, erhielt Djibril die neue Anordnung von Allah (swt), den zweiten Teil des Steins zu holen, der sich in der Ghayb-Welt befand, dann sammelte er durch seine Macht beide Teile in einem Stein.
Es ist diese Realität, die Mystiker, die mit spiritueller Kraft ausgestattet sind, dazu bringt, den Stein zu betreten und zu erkennen, dass es einen Raum gibt, der alle Arten von Vegetation enthält, die verwendet werden können, um Menschen willkommen zu heißen und wiederherzustellen. Es ist dieser Teil des Steins, den Djibril aus dem Paradies mitgebracht hat.
Der zweite Teil, den Djibril aus der Ghayb-Welt genommen hat, hat immer existiert; es enthält das Licht des Propheten Seydi Ahmad (saw), die mystische Essenz von Mawlaya Cheikh Ahmad Tijane Chérif (Khatmiya und Katmiya des Propheten), aber auch die mystische Essenz, die Teil der Seele des Imam al Mahdi ist.
Diese drei Lichter, deren Realität von der Ghayb-Seite im spirituellen Bereich ausgeht, sind alle im heiligen schwarzen Stein gespeichert.
Aus all diesen Gründen küsste der Prophet Seydi Ahmad (saw) während seines Lebens Al Hajar al Aswad.
Wenn es nur irgendein Stein war, sollten Sie wissen, dass der Islam Götzendienst strikt verbietet; es ist für die Realität, die der Stein umschließt, dass der Prophet seinen Gefährten gesagt hatte, dass Al Hajar al Aswad die rechte Hand Allahs (swt) ist und dass das Küssen des heiligen schwarzen Steins wie das Küssen der rechten Hand Gottes war.
Ist der schwarze Stein durch Sünden verdunkelt worden?
Einige haben gesagt, dass der heilige schwarze Stein an seinem Ursprung eigentlich weiß war und dass er durch die Absorption der Sünden der Menschen vollständig schwarz wurde.
Die Realität ist, dass der erste Teil, den Djibril aus dem Paradies mitnahm, ganz weiß war, aber der andere Teil aus der Ghayb-Welt und von Djibril zur Zeit des Propheten Ibrahim (as) mitgebracht wurde, war ganz schwarz.
Dieser letzte Teil, der aus der Zeit des Propheten Ibrahim (as) stammt und das Licht des Propheten Seydi Ahmad (saw) und die mystischen Essenzen von Mawlaya Cheikh Ahmad Tijane Chérif und Imam al Mahdi enthält, war immer von schwarzer Farbe; Es ist diese ursprüngliche schwarze Farbe, die sich im ganzen Stein ausbreitete, als Djibril die beiden Teile verband.
Derzeit ist der gesamte Stein schwarz, aber es gibt rötliche Flecken auf dem Teil des Steins, der zur Zeit des Propheten Adam (as) einst weiß war.
Aus all diesen oben genannten Gründen messen wir dem Stein eine mystische Bedeutung bei.
Es gab eine Zeit, als sich der schwarze Stein von Mekka wieder entzweispaltete, der Teil, der aus dem Paradies kam, von dem getrennt wurde, der aus der Ghayb-Welt kam.
Von diesem Moment an wurde von den Mekkanern die Entscheidung getroffen, den Stein in einem silbernen Rahmen zu schützen und nur einen sehr kleinen Teil davon zu zeigen; das sehen wir heute während der Pilgerzeiten.
Beziehung zwischen Imam al Mahdi und Al Hajar al Aswad
All diese Erklärungen unterstreichen die Beziehung, die zwischen Imam al Mahdi und Al Hajar al Aswad besteht. Der heilige schwarze Stein ist eine unermessliche mystische Organisation. An dem Tag, an dem der Prophet Seydi Ahmad zum ersten Mal den schwarzen Stein küsste, forderte er sein Licht zurück, das Millionen und Abermillionen von Jahren von der Ghayb-Welt bis zu seiner Ankunft auf der Erde dort gewesen war. Die Geschichte von al hajar al aswad ist sehr umfangreich; Nach einem Brand in Mekka und dem Wiederaufbau der Kaaba stellte dies ein Problem dar. Zu dieser Zeit beanspruchte jeder Stamm das Recht, den Stein genau an der Stelle zu ersetzen, an der er sich vor dem Feuer befand, was den Stamm, der dieses Recht gewonnen hätte, auf einen höheren Rang bringen könnte. In diesem Moment nahm der Prophet Seydi Ahmad (saw) im Alter von 35 Jahren (ein Zeitalter, das eine mystische Seite enthält) den Stein, den er in die Mitte eines weißen Tuchs legte, und forderte jedes Mitglied eines Stammes auf, einen zu greifen Stück Stoff und geh und setze den Stein an seinem Ursprungsort zusammen. Mawlaya Cheikh Ahmad Tijane Chérif, ebenfalls 36 Jahre alt, ging nach Mekka, um seine mystische Essenz wiederzugewinnen, und begann nach seiner Rückkehr, seine Mission zu entfalten. Auf die gleiche Weise muss auch Imam al Mahdi im Alter von 36 Jahren gehen und seine mystische Essenz zurückgewinnen, die Teil seiner Seele ist und die seit mehr als 700 Millionen Jahren in der Ghayb-Welt ist, um zu beginnen danach seine Mission zu organisieren. nahm den Stein, den er in die Mitte eines weißen Tuchs legte, und bat jedes Mitglied eines Stammes, sich ein Stück des Tuchs zu schnappen und alle zusammenzugehen, um den Stein an seinem Ursprungsort zu platzieren. Mawlaya Cheikh Ahmad Tijane Chérif, ebenfalls 36 Jahre alt, ging nach Mekka, um seine mystische Essenz wiederzugewinnen, und begann nach seiner Rückkehr, seine Mission zu entfalten. Auf die gleiche Weise muss auch Imam al Mahdi im Alter von 36 Jahren gehen und seine mystische Essenz zurückgewinnen, die Teil seiner Seele ist und die seit mehr als 700 Millionen Jahren in der Ghayb-Welt ist, um zu beginnen danach seine Mission zu organisieren. nahm den Stein, den er in die Mitte eines weißen Tuchs legte, und bat jedes Mitglied eines Stammes, sich ein Stück des Tuchs zu schnappen und alle zusammenzugehen, um den Stein an seinem Ursprungsort zu platzieren. Mawlaya Cheikh Ahmad Tijane Chérif, ebenfalls 36 Jahre alt, ging nach Mekka, um seine mystische Essenz wiederzugewinnen, und begann nach seiner Rückkehr, seine Mission zu entfalten. Auf die gleiche Weise muss auch Imam al Mahdi im Alter von 36 Jahren gehen und seine mystische Essenz zurückgewinnen, die Teil seiner Seele ist und die seit mehr als 700 Millionen Jahren in der Ghayb-Welt ist, um zu beginnen danach seine Mission zu organisieren.
Viele Anhänger des Sufismus sind dieser mystischen Essenz von Imam al Mahdi begegnet. Die Reise, die Mawlaya Cheikh Ahmad Tijane Chérif für Mouhamadoul Ghali nach Mekka initiiert hatte, diente diesem Zweck, und selbst dort mussten die Letzten El Hadj Omar Foutiyou Tall treffen; All dies fällt in einen mystischen Rahmen, der daher über einen einfachen irdischen Aspekt (verbunden mit den fünf Säulen des Islam) hinausgeht.
Der Imam al Mahdi muss seine mystische Essenz am Tag von Arafat wiedererlangen, wie es ihm angezeigt wurde. Diese Organisation wird an diesem Tag an dem Ort stattfinden, an dem er auf dem Berg Arafat stehen wird; Engel werden ein Licht begleiten, das aus Al Hajar al Aswad kommt, das die mystische Essenz der Seele von Imam al Mahdi enthält, und sie in ihn einführen. Was im Gegensatz zu dem steht, was viele denken, dass die mystische Essenz von Imam al Mahdi aus dem schwarzen Stein selbst herauskommen und in den Körper des heiligen Mannes eindringen wird, sobald er Al Hajar al Aswad sieht. Die andere Realität, die sich in der Wiedererlangung seiner mystischen Essenz verbirgt, ist, dass Khadir, den die meisten Gelehrten für einen Heiligen halten, in Wahrheit auch eine wandelnde mystische Essenz ist (vgl. khadir youtube). Er reiste noch lange nach seiner Begegnung mit dem Propheten Moses durch die mystischen Kreise der Haqiqa-Anhänger. Khadir, der sein Wissen von Ilmoul Ladanouyi bezieht, hat einen Platz in Ajaral Aswad. Auch der Tag von Arafat (Khadir) wird in Ajaral Aswad eindringen, um zu schmelzen und zu einem Licht zu werden, das die Engel gleichzeitig mit der mystischen Essenz von Imam al Mahdi nehmen werden, um sie in die Seele des letzteren einzuführen. Khadir wird daher in der Seele von Imam al Mahdi weiterleben und sein Leben wird gleichzeitig mit dem des letzteren enden. wird in Ajaral Aswad eindringen, um zu schmelzen und zu einem Licht zu werden, das die Engel gleichzeitig mit der mystischen Essenz von Imam al Mahdi nehmen werden, um sie in die Seele des letzteren einzuführen. Khadir wird daher in der Seele von Imam al Mahdi weiterleben und sein Leben wird gleichzeitig mit dem des letzteren enden. wird in Ajaral Aswad eindringen, um zu schmelzen und zu einem Licht zu werden, das die Engel gleichzeitig mit der mystischen Essenz von Imam al Mahdi nehmen werden, um sie in die Seele des letzteren einzuführen. Khadir wird daher in der Seele von Imam al Mahdi weiterleben und sein Leben wird gleichzeitig mit dem des letzteren enden.
Mystische Beziehung zwischen der Kaaba und dem Schwarzen Stein (Hajar al Aswad)
In Bezug auf die mystische Seite, die Al Hajar al Aswad und die Kaaba liest, sollten Sie wissen, dass die Kaaba 2 verschiedene Energien freisetzt, die Lichter sind. Von diesen 2 Energien stammt eine aus dem Teil von Al Hajar al Aswad, der sich in der Ghayb-Welt befand, und die andere aus dem Teil, der sich im Paradies befand. Abgesehen von diesen 2 Energien, die von Al Hajar al Aswad kommen, gibt es noch eine andere, die ebenfalls ein Licht ist, die aber von Baytil Mahmour kommt. Baytil Mahmour überblickt direkt die Kaaba und befindet sich in der Ghayb-Welt; Das Licht, das von Baytil Mahmour kommt, bedeckt die Kaaba und setzt seine Reise fort, indem es die verschiedenen Länder infiltriert ( siehe die 7 Länder) und beendet seine Reise, bis er “Nun” erreicht, den Fisch, der die 7 Länder trägt. In einer mystischen Vision, die mit Macht ausgestattete Heilige haben können, ähnelt diese Energie, die von Baytil Mahmour kommt, Wasser, das auf die Kaaba gegossen wird; Diese Energie, die von Baytil Mahmour kommt und in Richtung „Nun“ absteigt, trifft auf die beiden anderen Energien, die von Al Hajar al Aswad freigesetzt werden, von denen eine von der Ghayb-Seite und die andere aus dem Paradies kommt, die wiederum in Richtung Baytil Mahmour aufsteigen. Aus diesem Grund sterben Vögel und sogar andere Tiere, wenn sie durch Unglück auf diese Energien stoßen, was beim Menschen nicht der Fall ist, der der Macht dieser Energien widerstehen kann, weil Allah (swt) ihn durch seine Gnade so geformt hat, dass er erfahren würde kein Unbehagen bei der Begegnung mit diesen Lichtern. Das Zusammentreffen dieser 3 Energien ist auch gefährlich für unsere aktuelle Technologie wie Flugzeuge, Überwachungsdrohnen und dies kann mit den Leuten verifiziert werden, die für die Luftüberwachung auf der Ebene von Masjidil Haram verantwortlich sind. Ihre Drohnen werden von dieser Energie gestört, wenn sie über diesen Ort fliegen, und ihre technischen Fähigkeiten lassen nach; Diese mit der Drohnentechnologie genau an dieser Stelle verbundene Kapazitätsabnahme ist auf ein anderes mystisches Phänomen zurückzuführen, nämlich dass die Kaaba auch einen Ton abgibt, der die Drohnen stört, dies ist es, was diese Geräte so sehr stört, dass ihre technische Kapazität für Ton und Bildübertragung sinkt. Dieser Klang, den die Kaaba abgibt, ist eine Energie, die von Ajaral Aswad kommt.
